从“少林”到“少林IP”：一场文化资产的异化实验

少林寺，早已是一个被精心包装的“东方神秘主义”IP。释永信，作为这一转型的核心推手，常被媒体描绘为“最懂品牌的和尚”“宗教界的CEO”。然而，一个更尖锐的问题一直存在：当宗教场所系统性地走向资本化，它是否正在消解自身存在的精神根基？

但与此同时，少林寺是中国传统文化机构中，最早在全球范围内系统性布局知识产权的先行者之一。无论我们如何评价其商业化路径，它在商标注册、国际维权和品牌防御上的战略动作，已为所有面临“文化盗用”“符号窃取”的非遗项目，提供了一个极具争议却无法忽视的范本。

丨从公共遗产到私人产权

少林寺的“少林”二字，最初只是一个地理标识和宗教场所的象征。

但自1997年起，释永信成立河南少林寺实业发展有限公司，开始大规模注册“少林”“少林功夫”“易筋经”“洗髓经”等系列商标、版权，覆盖食品、医药、服装、金融、科技等45个国际分类。虽然该公司2001年被吊销，但早年申请的商标全部转移到了少林寺名下。

2008年，释永信又成立河南少林无形资产管理有限公司，自己担任法定代表人并持股80%，这家公司后来成了少林寺的“钱袋子”。其下属公司‌包括少林寺实业发展有限公司（1998年成立，涉足旅游、文化传播）、少林欢喜地（淘宝店运营文创产品）、少林药局（药品开发）等‌。

这一行为的实质，是将本属公共领域的文化符号，通过法律手段私有化。

此外，为了防止国内外“假少林”机构滥用其商标名称，积极采取全球注册策略，并清理侵权渠道。目前，少林寺仅仅国内商标申请，高达近千件。曾发起“少林寺牌火腿肠”，森马服饰的“少林功夫”联名款等维权行动。

在海外，少林寺自1997年以来，在包括美国、德国、日本、澳大利亚、新加坡、俄罗斯等逾80个国家，申请并注册了包括“Shaolin”“Shaolin Temple”等核心商标，针对教育、武术培训、文化传播等多个服务类别进行法律布局。例如：

在美国，有官方海外分支机构（如 Shaolin Temple Cultural Center USA）持有相关商标，并用于武术教学和文化推广。

而这些行动表明，少林不仅在“走出去”，更在“守得住”。

丨少林IP宗教外衣下的资本操盘

少林寺的收入早已超越香火与布施。据公开资料估算，其年总收入超4亿元，其中：门票收入约3.5亿元；“少林欢喜地”淘宝店年销2300万元，主打“开光佛珠”“禅意手机壳”；还有开发禅茶、素饼、功夫等周边；游戏、影视版权费虽不高，但象征意义巨大；50余国设立分支机构，会员年费数百至数千美元不等，形成稳定现金流。

这套商业模式的核心，是将宗教空间转化为消费场景。游客不再是为了参禅礼佛而来，而是为“打卡”“买文创”“看武僧表演”而来。

释永信的精明之处，在于构建了一套“合规性外衣”：

· 设立“河南少林无形资产管理有限公司”，后由弟子代持股份，自己名义上退出；

· 公司章程宣称“利润不用于分红，全部投入寺院建设”；

· 所有重大决策“报备河南省佛教协会”。

这种“影子治理”模式，使得少林寺的资本运作既享受宗教的权威光环，又规避了宗教的戒律约束，并开始资本扩张路径：

· 郑州以4.52亿元购地，拟建“少林文化主题酒店”；

· 澳洲购入1.8万亩土地，规划“禅修度假村”；

· 投资大健康、金融、文旅地产，形成“少林系”资本网络。

· 海外“少林文化中心”多设于唐人街或旅游区，课程以“功夫体验”“短期禅修”为主，收费高昂；

· VR项目“虚拟少林”，让用户“在线拜佛”“云点灯”，将宗教仪式简化为数字消费。

这些本质上是将“少林”解构为可复制、可消费的符号包，嵌入全球消费主义链条。

丨当“少林”成为IP，知识产权就是最后的护城河

无论我们如何看待少林寺的商业化路径，一个事实是：当“少林”是一个全球知名的IP时，它的生存逻辑就必须纳入知识产权的框架中重新审视。

在BIP看来，少林寺的“全品类注册”“防御性商标布局”“维权行动”，虽然常被讥为“佛门圈地”，但从法律角度看，却是一场极具前瞻性的自我保护。在“李鬼遍地”的国内外市场，若无商标保护，今天可能有上千个“少林功夫面”“少林禅茶”“少林武校”在消费这个符号。

文化传承者若想守住自己的符号，就必须先学会用法律武装自己。提前布局、全面注册、坚决维权——

这是在符号战争中，对文化主权的最后捍卫。

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